【事由】
因为是奇幻小说编辑，所以平时就需要了解一些幻想文化，而接触的一些读者投稿，很多读者也愿意写一些基于中国古代神话的文章。但问题是，很多人并不真正了解中国的幻想文化，一旦想写，往往就是翻开《山海经》找两个怪物名词胡乱用，这样的结果就是单薄而且容易撞车——他们了解得几乎就这么几个常见的；第二个来源就是游戏，被改得一塌糊涂的游戏设定。
这些都让我感到很郁闷，加上自己对这方面也比较感兴趣，所以想来想去，想出这么个办法——通过整理和筛选上古神话，架构一个“架空世界”，利用这种广大人民群众喜闻乐见的形式推广中国传统幻想知识。
【目的】
架构一个基于中国上古传说的世界构架，就是从中国上古神话传说中整理一个完整、自洽、完善的架空世界。
通过这种整理，达到的目的是：
1，对中国古代的神话传说进行资料性整理；
2，在整理过程中，对具有“科学性、合理性”的种族进行梳理，从而对中国古代神话（包括部分與地、探索科学）的严谨性进行考察。或者说——看看到底有多少种族能够在某个架空世界中“合理生存”。
3，逐步构建一个丰满但简洁的“架空世界”，既能通过这个完全基于中国神话传说的“架空世界”了解中国传统幻想文化，又能够通过这个世界进行写作。
所以，“架空”只是手段，而非目的。也正因为如此，它将是开放的，不断地增加内容。
【说明】
因为架空世界的概念源自西方，所以必然需要遵从一些“架空”的原则，但这是为了是这个架空世界更加具有“科学性”而采用的“方法”。从本质上，它应该是中国的、东方的，无论是内容还是精神。
这个世界里，没有任何一个基本设定名称是生造的。比如种族名称、基本的地理名称、祭祀节日等，必须完完全全来自于中国上古神话——必须有典出！
这个世界肯定是有现代奇幻色彩的，这是整理一个架空世界，而不是做文化研究和学术讨论。事实上由于佛道儒不断对上古神话进行自己需要的演绎，中国神话系统乱而且繁，不可能有一个“神话系统”成为权威“标准”，也因此，不对三皇五帝等进行学术性梳理。
随着物种的丰富，势必会造成内容的繁复，进而导致了解的困难加剧，但事实证明，过于繁复的细节设定让人难进接近。设定繁复甚至事无巨细的规定，无论是对想了解中国幻想知识的读者，还是想利用此资料进行写作的作者，都是一件可怕的事情。为了避免这种情况，对设定有一个基本的要求——模块化组合，而组合的唯一要求就是——合理性。
模块化：所有的设定（主要是物种种族），不必要了解所有的种族，必须是拿来就能用，单独看一个也有乐趣。对读者，看单独的设定，既能了解知识，又有相当的趣味，而没有必要记住它在哪座山上生活，三围是多少；对作者，更没有必要记住自己想写的地方哪年发生过什么、那个地方什么地形盛产什么，自己只需要把自己需要的想写的或者感兴趣的东西拿过来进行组合既可按照自己的想象进行合理展开。也正因此，对于任何一个设定物种，不会设定为出“产在XX山海拔XXX米以上”，只会说，“这东西吃草”，你可以让它们在这个世界进化得多姿多彩，比如“雪线以上的为白色，但生活在草原上的则有土黄色斑纹”，只要基础不变即可。
如果真的有那么一天，有人写出来不错的小说，那么他小说中的内容和设定，仍是他一个人的，其他人可以根据他的设定写同人，但仍然可以自由组合写自己的想象世界。也就是说，这个世界只有“准入标准”，没有“组合标准”——用一个更准确简单的词是“严进宽出”，也就是说，想成为这个世界一个设定内容是严格的（必须科学化、严谨化、模块化），但是，一旦成为设定，怎么组合是随意的——只需要合理说明即可！——这就是所谓的“合理性”。
总之，这个世界对于作者来说，这个世界是简单的，一目了然的，按照这个构架就能写出足够精彩的、充满个性色彩的、纯中国文化基因和体征的现代奇幻小说。
这里的科学性、合理性是指基本符合的现代科学的生物、物理等基本知识、符合人们的逻辑常识或合理想象。比如半人兽被认为是合理的，但是九尾狐则认为是不存在的，更不用说九头相柳等。
也许你认为这是选择性挑选，事实恰好就是这样。所以不要对此抱有怨念。
具体设定篇
【说明】
因为是采用“准架空”设定模式，故仍需要遵从一定的原则，比如必须有必要的种族元素、地理元素等。
目前为：“5+N”模式，即五主要种族+若干不同小种族。
其中5个主要种族是：分布在大陆中央的人类和遍布四方的其他四个巨人种族。四方智慧种族普遍比人类高大。
当然，随着资料整理和内容补充，种族一定会进一步充实，而重要种族的变化也完全存在可能性。
需要说明的是，之所以是现在的设定，是为了方便故事的构建，同时，也是为了让这个“世界”更加具体化、形象化。
1，种族设定
主要种族：
【 人 】中，有各个不同的分支民族。
【龙伯】东，驯养巨鳌，居海岛，巨人。创世神为盘古。盘古为所有生命的共同祖先，但巨人认为自己是直系后裔。出《龙伯钓鳌》。
【貙氓】西，半兽人的统称，凶猛。谓貙人也。言鸟，鹦鹉之属。皆出南中。文立蜀都赋：虎豹之人。善曰：方言曰：噬，食也。博物志曰：江、汉有貙人，能为虎。
【帝羌】北，生活在草原，形象为双足覆毛善跑，较人高大，奔跑即“骑兵”。源出“蹄羌之国，其人自膝已下，有毛。如马（‘马’原作“水”。据明抄本改）蹄。常自鞭其胫。日行百里。”（出《博物志》）
【伏羲】南，丛林，蛇人。自己生存，但人族中有少量蛇人，均是“巫”，神秘。源出《山海经》。
非主要种族：
【夸父】巨人的另一支，其实是为古老的一支，在龙伯分化出去后仍居住在大陆，但是被日益壮大的人族赶走，日渐衰落，最后赶到沙漠，逐渐死亡。而这在巨人族内部、和后世成为了一个夸父逐日的美好传说。
【羽民】空中。源出《山海经》。
【旱魃】身形小，金黄色，少数赤红。生活在沙漠中，平时躲在沙子里，可以从空气中吸收水分。离开沙漠可以大量吸水，让自己看起来和正常人差不多，甚至可以达到夸父的大小，但一旦被杀死，水会很快流失，又恢复到原来的身材。
【鲛族】远海，稀少
【僬侥】矮人，生活在地下，善机巧。
【鹄人】矮人，与鹤相伴，视为一种生活在鹤口里的小人。源出“西海之外有鹄国焉，男女皆长七寸，为人自然有礼，好经纶拜跪，其人皆寿三百岁。其行如飞，日行千里，百物不敢犯之，惟畏海鹄，遇辄吞之，亦寿三百岁。此人在鹄腹中不死，而鹄一举千里。”（《神异经•西荒经》）
【偃师】人族一支，基本不会出现，更多的是他们做的偶人成为故事的一分子。
【云阳】一种与树共生的人，能操作木类。源自《抱朴子•登涉》：山中有大树，有能语者，非树能语也，其精名曰云阳，呼之则吉。
2，地理设定
特别说一下地理设定。中国古代成系统的地理神话设定不多，其中最完善的就是九州说，但众所周知，“九州世界”是非常有影响也相对完善的架空世界，虽然我设想的这个也是架空，但从目的到手段完全不一样，因此不愿意再采用“九州”之名，即使是地理设定也不再完全采用传统九州设定。事实上，九州说又分为小九州和大九州，“九州世界”基本上是沿用的“小九州”说，虽然我也曾经想过邹衍的“大九州”说，但最终考虑到不想被“九州”影响，更不想误导读者，所以最终采用另一个传统设定——五服说。这是一个同心方的架空世界，虽然传统上认为是根据皇权统治的远近进行区域划分而成，而且并不够成熟，但从《山海经》等的描写来看，中国古人却实实在在使用过“同心方”的世界观，而这一点，又正好暗合了中国传统文化“天圆地方”的观点，所以这个世界设定最终采用了这一说法。
虽然这一“方形世界”似乎不可信，但方形世界并不一定四四方方到死板，这只是概况，就像“人”和“一”都是方块字一样；另外，非常著名的《十二国记》不也是几何形状的地理设定？所以，这并非大的问题。
【大九州】战国时邹衍称中国为赤县神州，谓“中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也”。
《淮南子•地形训》：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”
《后汉书•张衡传》注引《河图》曰：“天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。”
《初学记》卷八•州郡部•总叙•州郡•第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。”
—————《淮南子》———《后汉书》———《初学记》————统筹
东南———神州，农土———神州，晨土———神州——————神州，辰土
正南———次州，沃土———昂州，深土———迎州，次州———昂州，深土
西南———戎州，滔土———戎州，滔土———戎州——————戎州，滔土
正西———弇州，并土———弇州，开土———拾州——————弇州，开土
正中———冀州，中土———冀州，白土———冀州——————冀州，中土
西北———台州，肥土———柱州，肥土 ———柱州，括州———括州，肥土
正北———泲州，成土———玄州，成土 ———玄州，宫州———泲州，成土
东北———薄州，隐土———咸州，隐土 ———咸州，薄州———咸州，隐土
正东———阳州，申土———扬州，信土 ———阳州——————阳州，申土
【五服说】出自《禹贡》，为朴素的同心方地图的思想。从王都起，五百里之内的地带是“甸服”，再向外五百里调谐同心带之内是“侯服”，再次是“绥服”，再向外是“要服”，最后一个带是“荒服”。
中土———八方———八殥———八泽———八纮
内服———二服———三服———四服———外服
甸服———侯服———绥服———要服———荒服
人族———异族———异人———海族———海外
上表为本人根据《禹贡》等将地理和种族进行的设定搭配。
—————八殥———八泽———八纮——————八极
东南———具区———元泽———大穷，众女———波母山，阳门
正南———大梦———浩泽———都广，反户———南极山，暑门
西南———渚资———丹泽———焦侥，炎土———编驹山，白门
正西———九区———泉泽———金丘，沃野———西极山，阊阖门
正中————————————————————————————
西北———大夏———海泽———一目，沙所———不周山，幽都门
正北———大冥———寒泽———积冰，委羽———北极山，寒门
东北———无通———大泽———和丘，荒土———方土山，苍门
正东———大渚———少海———棘林，桑野———东极山，开明门
博文
