2009年11月17日星期二

新google工具栏添加Gmail按钮的曲线方法


google工具栏现在已经是离不开的IE浏览工具栏,最喜欢的就是搜索和Gmail新邮件提示,但是新版的没有了Gmail按钮,每次新添加都痛苦得要死,尤其是在开新用户名的时候。
刚才发现一个新办法——
1,将有Gmail按钮的用户名设置成可以在不同电脑上共用google工具栏设置(使用google 的任何一位都应该马上设置!);
2,在有Gmail按钮的情况下,鼠标放在该按钮上,点击右键,选择第一行“‘Gmail’按钮选项”;

3,这时会弹出一个新窗口;


4,点击高级,弹出一个新窗口;

5,保持这个窗口不关闭,退出google工具栏原来账户;
6,重新登陆想添加Gmail按钮的账户;
7,在google工具栏登录状态下,点击前面2步骤的弹出窗口的“保存到google工具栏”,成功添加!

2009年11月13日星期五

想起了小时候的儿歌

原来发在豆瓣上的,备份一下。

1

我有二分钱

叫我上南园

南园有个老大哥

叫我听广播

广播吱吱地响

叫我当队长

队长一撅嘴

叫我当革委

革委一撅腚

叫我当老百姓

老百姓,扛铁锨

扒窝埋汉奸

纪念我纯真的少年岁月

我是80年代生人

2

  巴锅巴盆

  把你妈的小腚门

  

  彼时乡村尚穷,破了的锅碗瓢喷舍不得丢,专门有人走乡串户,给人家修理,就是接缝抹一道土胶,再用钉子“巴”上。他们往往是骑着老式自行车的,边骑边吆喝——巴锅巴盆~~~

  我们一群小屁孩就跟着自行车跑,边跑边喊:“巴锅巴盆,把你妈的小腚门”,不但那人会生气骂我们,父母也会骂,但在当时却觉得很好玩,可能是因为很少见过外村人吧,现在想起来觉得可笑啊。

  这样的职业现在没有了,还有做铁筲(白铁水桶)的,但后来也有了新的职业,比如倒(铸)铝壶、炒瓢的,但这些粗俗的歌谣,是没有人再唱了,不知道谁的那一声,成了最后的回响。

3

知不道,道不知

给你个小勺挖屎吃

粗俗的儿歌似乎很多,而且记忆深刻。

遇到一问三不知的人,你可以这么说他。

我这么说会不会教坏小孩?

知不道就是不知道的意思。

我一个中学老师说:其他地方的人说“不知道”,是不知道还是要说(不知-道),但山东人是虽然知道,但是不说(知-不道)。这没有多少道理,但是方言自有方言的乐趣。

挖屎吃,嗯,还真的和“卷家咛”与异曲同工之妙,现在想想,可能是那时候确实缺吃的?

4

  叫你三声不答应

  给你个驴屌卷家咛

  

  我刚才花了很大的力气,终于还是决定用这个粗俗的字。

  家咛是我音译的,白话里叫“煎饼”,但是在乡野方言,就叫“家咛”。家咛是主食,在我小学时还是以地瓜家咛为主,后来妇女们才学会烙(不读lao,读luo一声)小麦家咛。

  那是像一张直径约一米的圆形牛皮纸,对折成扇形后,将一个角与扇形圆点重叠,折成近似方形,里面卷上大葱,再卷几下,成条装,便是所谓的煎饼卷大葱。

  至今时,老人们遇到人打招呼,不是问“吃了吗”,而是“吃家咛了吗”?

  

  遇到那些对你爱理不理的家伙,你可以这么骂他。

  先是喊他的名字喊三次,如果还不答应,就来这么一句,然后远远跑开。

当然,如果你觉得他不会打你,或者你真的很生气,那就很快速的喊三声他的名字,然后跑开了唱。

5

继续温馨回忆……

挤,挤,挤油油

一挤挤个屎头头

汗,原谅我小时候受教育不多!又来了一个脏字。

我小时候,山东的冬天是很冷的,上小学,课间空的时候滚雪球,能滚到直径一米多,两个小孩子都推不动为止,推到哪儿停在哪儿,就当成雪人的身子,在上面再按个小雪球当脑袋,就是雪人了。

不过说实话,很可惜,我的印象中,事实上并没有太多堆雪人的记忆。许是太冷吧。

那时候说的是,第一场雪、第二场雪都有“毒”(这是我们从露天电影里学到的词),不能吃,但第三场雪就可以吃了。

一不小心跑题了。

我是说,那个时候天很冷,教室里甚至家里都是没有炉子的——我们不知道什么是暖气什么是空调,煤球都不多。那时候上学,是妈做的棉鞋,里面垫着干净柔软的苞谷皮——就是你吃的煮玉米的最里面的几层“叶子”,靠着它们隔开冻硬的地面。

幸亏山东的冬天,几乎每天都有大太阳。课间空的时候,我们一群小男孩就在学校的土墙、教室的外墙这些地方,排排站,然后慢慢地朝中间挤,用力地挤,也不怕衣服蹭墙上的土或者被磨烂,挤啊挤的就挤出一个家伙,他就是“屎头头”,然后他就跑到边上,再朝中间挤,这样就又会挤出一个……

挤的时候,就会憋着脸喊:

挤,挤,挤油油

一挤挤个屎头头

想来,这就是劳动号子啊!

很无聊嘛?但真的会挤出一身汗的,身上粘粘痒痒的,冬天真的一点不可怕。

6

锦鸡翎,扛大刀

我要谁,既你挑

这是另一个游戏。

锦鸡翎,我小时候一直不知道是什么东西,因为在方言里是“几鸡翎”。其实那是我们每个人都见到过的,就是京剧里武将头上飘摇威武的两根长长的锦鸡翎毛。

扛大刀,也不是随便的一把刀,而是类似于关云长的青龙偃月刀的京戏大刀。

好了,你看出来了,我们那里国粹教育不错,对京剧很了解。

事实上,我非常喜欢看戏——不能叫听戏,说实话,很多时候我是听不懂的,这个我们村子那些很有戏瘾的老头老嫲嫲是一样的。

我们村子甚至还有过一个剧团。唱的不能说是京剧,有时候会是豫剧,有时候是梆子戏,有时候还会是吕剧,大多数时候我是分不清楚的。

每年冬天,到了年关,大队院里就会砌石头堆土搭戏台。过了年初一,早早,抱着小板凳去占位子,小孩和老嫲嫲在前面,大人在后面。除了正儿八经的戏,村里一个很捣蛋的叔,平日里就喜欢闹的,画成丑角,还会抱一户人家的小孩给大家撒糖。里面最威风的当然是花脸和武将,武将也最好认,背后总是要插一把旗子,或者戴着两根长长的锦鸡翎。

天天唱,一直到初五。

我那时候就喜欢,还在家里用杨树枝绑上碎布条做“红缨枪”,可惜直的很少,很多时候只能用玉米或者高梁秸。用这些材料可以作锣锤、打马鞭。

我一直想要锦鸡翎和大刀,一直不能做。

后来这些唱戏的,出嫁的出嫁,娶老婆的娶老婆,总之是不知道从哪年开始,过年不再唱戏了。

可能正是开始有电、有电视,人们开始有钱打扑克、打麻将的时候。

那个时候,下午放学后,喜欢玩的一个游戏就是“锦鸡翎扛大刀”。

在我家的前面10几米就是前后四村的小学校,放学后是不关大门的,只锁教室,那几乎可以算是我们小孩的游乐园。

在学校的空地上,,就能玩这个游戏。游戏规则是:一般大的小孩分成两伙,隔着10米左右面对面站着,手拉手,紧紧相连。一队开始从另一个队里选出一个人来“闯关”,也就是用力冲向选人的一队,冲破相连的手就是闯关成功,就可以回到自己的队伍,冲不过去的话,就被俘虏了,就必须加入到选人者这一队。接着就是刚才被选的一队开始从选人者一队选出一个来,闯自己这边。

这个歌就是在这时候唱的:

选人队:锦鸡翎!

被选队:扛大刀!

选人队:我要谁?

被选队:既你挑!

这是无论被选队还是选人队都是豪气满胸!

有时候开头的唱错也没有关系:

被选队:锦鸡翎!

选人队:扛大刀!

被选队:你要谁?

选人队:既我挑!

然后就是挑人,然后就是闯关。

因为被选的人可以选择他认为最弱的一个空去闯,而阻拦的队也是可以左右移动,用最有力气的一个空来阻拦他,这样越是人多,就越有调节调整的选择。

这样重复下去,就会有一个队的人逐步减少,最后全部被实力强大的队“俘虏”。

每一个被选的人,都会尽全力去闯;一旦闯不过去而被俘虏,又会全心全意的站在新的一方。这样的游戏才有趣味,谁耍赖的,就不跟他一起玩。

7

下面是另一个,在别人打架时起哄的~~

打打闹闹

打破耳朵换小哨

小哨不响我不要

比如这个,是不能用普通话读的,在我们那里,耳朵,叫“勒(类似于le)到”。

我那时候的哨子,最多的当然是春天的柳哨,也就是很多人说的柳笛,小的只有唢呐的簧片那么大,大的有比大人拇指还粗的,短的不足寸,长的倒是可以挖上好几个孔的。

当然,我们最喜欢的,还是“小哨”,就是简装版的“铁哨”,一块铁皮拧成的那种,村里的小卖部没有卖的,只有货郎——你没有看错,就是初中历史课本上的“下乡”的货郎——才卖,可遇不可求不说,一个小哨赶得上好多冰棍。

当然,我也曾经尝试过做“泥哨”的,可惜,河里挖的红泥不管是晒干,还是丢到炉灶里烧干,放到嘴里总是有泥巴,失败了几次,罢了。

8

一个最经典的吧——

小老吹,上灯台

偷油喝,下不来

鼓楼鼓楼滚下来。

9

突然想起个到现在还被小孩唱的儿歌——

前边走,是小狗

后边跟,八路军

……

……

……

跟不上的打离婚!

一群小孩下学回家,或者出去玩,只要是超过3个人,就可以唱了。

当然,第一个人是不会这么说的,不然就是骂自己是小狗了。

后面的任何一个只要想整人的时候,就喊:前边走,是小狗……

大家就都不会争着走第一个了,但也不会走最后一个,速度是有节制的加快,并且开始一起喊“后边跟,八路军,跟不上的打离婚”,因为谁喊,谁就能控制速度了,因此大家都会用尽可能快的速度喊,尤其是提高最后一句的突然性。

在说完最后一句的时候,大家会一起冲出去,因为谁在最后,谁就会“打离婚”!

那个时候,打离婚是一件多么可耻的事情啊……

现在,打离婚已经不能提到一个什么高度了,似乎要当成日常生活来看待了,结果某年我回家后,果然也听到了这个儿歌的新世纪版本——

前边走,是小狗

后边跟,八路军

跟不上的——

……

……

发奖金!

注:发奖金当然是给别人发。

10

写着写着,似乎很多已经忘记了的故事开始冒泡,咕嘟咕嘟的从记忆里冒出来,

拉,拉,拉杨叶

谁回头,是个鳖

这是一件多么寓教于乐的事情啊!

我以前一直觉得,中国的农村,特别是贫困的农村,是拍不出欧洲乡村的那种温馨浪漫的。

这可能是张艺谋或者别人的电影潜移默化的结果。

但现在,我觉得如果给我一个镜头,而且时间能够倒流的话,我一定能拍出一个写实的浪漫的乡村儿童的镜头——

在北方的农村,地上是金黄的厚厚的杨树叶,那些金黄,不是干枯的,而是湿湿亮亮的、甚至有些还泛着绿色的新鲜叶子。

那时候,天必是蔚蓝的,云必然是高高的,空气必然是干净的。

那时候,树一定是蹿天杨,蹿天杨必然是高高直直的,树上,必然是湿亮金黄的杨叶,而那些杨叶,地上的和树上的,必然是宽阔的,完整的心形。

那时候,那些孩子也必然是快乐的,他们的衣服是整洁的,挂着草,但那不是脏的,他们的笑容是干净的,但不是憨厚的。他们没有沉重的负担,他们没有任何考虑贫困、落后、堵塞的想法。

他们是简单而快乐的。

他们每个人手里拿着一跟长长的线绳子,那是种地的时候用来均分田垄的、扯直线的。这根线绳子的两端分别是一根细直的杨树枝。

我们到树林里,捡那些宽大的杨树叶,每一张都有我们的3个手掌大,叶柄上有些褐色的突起的点,根根叶筋暴起,仿佛大人手背上的血管。捡起树叶,从中间穿过去,另一端的树枝会阻着不让它掉下去。一群小孩这么玩着,捡着,比赛谁照的杨叶多,谁的大,谁的金黄漂亮,谁穿的多穿的快……

这个情景现在想起来让我感动,虽然我知道,我已经忘得差不多了。这么想的时候,我甚至怀疑那首儿歌是不是不是这个时候唱的,我眼前只有那些比张艺谋能想象的更金黄的秋树林,我甚至开始想象那些秋树叶的冰凉和独特的气味。

在把绳子穿满后,我们就每个人长个长尾巴似的拖着,跑着回家。撸下来堆在柴房,等着晚上妈回来煎鸡蛋辣椒。然后带着绳子再回去穿。

在穿到大家都不想穿的时候,就会玩拉杨叶的游戏了。

其实这个游戏你们可能都玩过——丢手绢。

对,就是那样,一群小孩围坐一圈,一个人站起来,拉着杨叶跑,边跑边唱:

拉,拉,拉杨叶

谁回头,是个鳖

跑着跑着就突然丢下,跑回自己的位置坐下,那个杨叶丢在谁身后谁就去追,追上的就自己坐着,上一个人继续拉杨叶;没有追上,就开始自己去拉杨叶,当然是自己穿的。一直等到大家累了,杨叶被拖掉光了,游戏就结束了。

很可惜,我真的忘了很多,因为这个游戏实在消失太久了。

现在,那种大大的蹿天杨已经没有了,有的是另外一种杨树,叶子小小的,不等长大,就会卖给木板场。其实,就算不卖给木板场,就算还是那种宽阔的、金黄的、湿凉的蹿天杨叶,也不会有人玩这个游戏了,因为,谁家里也不缺这点树叶炒菜了——20年后,那里用的是煤气灶、饮水机了。在说,那些孩子们有更多的玩的了。

刚才以为自己记错了,查了一下“丢手绢”的儿歌:

丢手绢丢手绢

轻轻的放在小朋友的后面

大家不要告诉他

快点快点抓住他快点快点抓住他

真他妈的傻啊!我可以肯定了,这不是我们唱的,这不符合我们的成分啊!

拉,拉,拉杨叶

谁回头,是个鳖

这个多么过瘾,干脆!

11

扯大锯,拉大钢

下来谷子喝面汤

你一碗,我一碗

撑得XX通红脸儿

这是哄小孩吃饭唱的,小孩子叫狗蛋,XX就是狗蛋,小孩子叫银行,XX就是银行。

别问我“大钢”是什么,我也不知道。

但是据我怀疑,结合上下文,应该是一种宽大的条锯,专门用来锯大树的。

后来我长大了,也用这个来逗比我小的孩子——

扯大锯,拉大钢

下来谷子喝面汤

你一碗,我一碗

撑得XX翻白眼儿

但这是不能被大人听到的,不然要挨揍!

但关于这个,但是有一次听大人说起了一个笑话,因为那时候小,他们可能没有想到我能记到现在。

在农村,婆媳关系是很不好处的,当时一个妇女对她外头诉苦,就是用的这个儿歌:

扯大锯,拉大钢

是您娘不跟我搭腔!

“您”不是尊称,只是“你”的方言发音而已。

拉大锯,扯大锯, 锯木头,盖房子。 姥姥家,唱大戏, 接姑娘,请女婿, 小外甥,你也去。

这是某年春晚上的儿歌吧,那是我第一次听。不知道为什么,就是觉得很多儿歌一经整理、美化,就没有了那股简单、干脆的劲了。

12

逗逗逗逗虫……

飞了……

这个应该是广为流传的吧,哄小孩的。

把食指对到一起,其他手指虚握,食指一点一点的,说:逗逗逗逗虫——然后把手划开,藏捣背后,说:飞liao

这时,那小孩子就傻了瓜叽的奇怪,找啊找,你把手拿出来,伸出食指给他看,他就又会傻了瓜叽的格格笑起来。

于是,你也傻了瓜叽的笑,傻了瓜叽的觉得他很可爱,傻了瓜叽的喜欢他。

14

这两天突然想起来小时候的事情,分享一下,低级但有趣味啊!

那么,现在我就再说几个低级趣味,不但好玩而且还有商业价值的儿歌吧。

事实上,叫儿歌是不准确的,因为这些明明是广告,但是在我们的童年,这带给我们的是比那些课本上的儿歌——比如弯弯的月亮两头尖之类的——更多的快乐。

在唱以下儿歌之前,请允许我煽情一下——

谨以此文献给卖老鼠药的。

      ——题记

好了,下面是说明,唱得时候一定要用山东沂蒙口音。

为了阅读方便,下边的老鼠全部用“老畜(laochu)”代替。

老鼠:读lao chu,老畜(chu轻声)

药:全部读yue,音“曰”。下文所有的“药”均写成“曰”。

1

老畜曰,曰老畜        老鼠药,药老鼠

曰死老畜有好处        药死老鼠有好处

你不买,我不卖        你不买,我不卖

老畜呆家里啃麻袋       老鼠在家里啃麻袋

一个麻袋两块多        一个麻袋两块多(元钱)

不如买包老畜曰        不如买包老鼠药

      

这是我学会的第一首关于卖老鼠

药的吆喝。

后来我了解到还有另一个版本:

老畜曰,曰老畜        老鼠药,药老鼠

曰死老畜有好处        药死老鼠有好处

你不买,我不卖        你不买,我不卖

老畜在您家谈恋爱 老鼠在你家谈恋爱

谈恋爱,生小孩 谈恋爱,生小孩

您省这俩钱划不来。 你省这俩钱划不来。

      

2

小老畜,真讨厌

又偷米,又偷面

又爬缸来又钻罐

两口子睡觉它偷看

光偷看,还不算

还爬到床上咬被单!

      

最后一句话也有另一个版本,叫:

小老畜,真讨厌

又偷米,又偷面

又爬缸来又钻罐

两口子睡觉它偷看

光偷看,还不算

它还要拉上几个屎蛋蛋!

      

3

七点放,八点见

顶多过不了九点半

      

这个是说疗效的,够很。

      

4

老畜曰,闻味的(di)    老鼠药,闻味的(di

老畜闻到断气儿的(di)   老鼠闻到断气儿的(di

      

5

不用吃,只用闻        不用吃,只用闻

光曰老畜不曰人        光药老鼠不要人

      

另一种气体老鼠药,重视安全性。

      

6

爬墙的,过梁滴        爬墙的,过梁的

日头地里荫凉滴        日头地里荫凉的

一包老畜曰我曰得它光光滴   一包老鼠药药得它光光的

      

这说明药的全能。

7

养个猪,养个羊

都比养个老数强

人人那个都说哎,

沂蒙上好

沂蒙山那个山上哎

好风光

青山那个绿水哎

多好看

风吹那个草地

见牛羊

高粱那个红来

豆花香

万担那个谷子堆满仓

人人那个都说哎,

沂蒙上好

沂蒙山那个山上哎

好风光

青山那个绿水哎

多好看

风吹那个草地

见牛羊

咱们的共产党

领导的好

沂蒙山的人民

喜洋洋

这算是真正从小就听的歌曲,就在我们镇写的,地点叫白石屋,诞生于抗战时期的1940年,是抗大一分校文工团团员李林、阮若珊借助当地的花鼓调创作了初期的《沂蒙山小调》,后在流传中经过多次加工修改,成为蜚声海内外的沂蒙民歌……

话说白石屋(音:杯时乌)离我家只有几公里,而抗大就是我初中学校的前身,现在已经恢复抗大的名字了……

再话说,抗大的学生在一场叫大青山的战争中死了很多,现在看来,都是小孩子……

    2009年5月5日星期二

    澂人

         前几天去重庆的某个晚上,在朋友家翻看《聊斋志异·卷九》,有一个很短的《澂俗》:
         澂人多化物类,出院求食。有客寓旅邸,时见群鼠入米盎,驱之即遁。 客伺其入,骤覆之,瓢水灌注其中,顷之尽毙。主人全家暴卒,惟一子在。 讼官,官原而宥之。
         中国古代幻想文化与西方幻想文化中比较突出的一个现象就是,中国会“变化”的太多太多,而且是从人类到动物甚至植物的跨种族现象,但恰恰爱是这个原因,使得这一独特现象难以系统化;而西方奇幻最大的优势就是“科学分类”,正如一件商品的标签,一旦固定了便容易识别和记忆。
         因此有个想法:将“澂人”设定成一种会变化的种族;由于大部分译者均认为文中“澂人”的“澂”是地名,或者是澄海、澄江、澄城之一,所以将其故地设定为比较偏僻的“澂海”;由于《聊斋志异》中的“澂地”无论是哪里,这个地方的人“为化物类”是一定的,他们会变化。所以将“澂人”吸收为一个独立种族。
         为了平衡,澂人虽然可以变化,但只能变化自己身体1/3~3倍之间的大小,不可能变化差距太大。澂人多隐居故地,只有少量进入人类社会,这些进入人类社会的澂人很少有人知道他们的本来面貌。
         运气不错,偶尔翻书正好看到这个地方。

    2009年4月20日星期一

    作为一个有车人,我要大喊:撞死你个狗日的……

        早上开车上班,到了华西医院门口,果然一如往日的堵。
        那是两车道辅路,最边上的是家里有病人的开来的车和野出租,里面是汽车道和堵车道,还有一个是自行车道……
        本来,自行车就应该夹缝中生存,可是停车道不能用,堵车道不能用,曲弯似直的慢车道有汽车堵着,有本事走中央主车道去啊,挤什么这个两个车道的辅路?!
        常在河边走,哪能不湿鞋?夜路走多了,早晚撞到鬼;这条路走多了,早晚被鬼撞到。
        这条路要出事!我经常告诉自己走这条路要小心,遇到不开眼的,就直接开车撞上去!反正离医院近。
        果然,今天悠哉游哉地开着,旁边分别是停车道和慢车道,慢车道前面是堵车道,自己身后是自行车和汽车混车道,心中惬意!自己前面是一骑自行车的老大妈,阳光明媚,跟在老大妈身后慢慢开着,突然——
        大妈侧面慢车道一红色QQ车看到前面慢车道已经变为堵车道,而自己右手边虽然只有数尺却是空车道,于是突然转向,一下子挤向了大妈!大妈应声一叫,马上就要跌倒,幸亏道路只有数尺,脚蹬旁边已经是半尺高绿化花台,竟然金鸡独立立住了。大妈冲冠一怒,大喝怒斥——
        哐……我撞到了这辆红色QQ上!
        小声说,我就是故意的,没有刹车——这人欺人太甚了!没看到我是慢慢跟在大妈后面吗?他怎么就这么狠心欺负一位大娘?他自己就没娘吗?我狠狠撞上他的后保险杠……哦,QQ没有后保险杠?那就是车屁股……嗯?连车屁股都没有?那怎么那么软和?
        总之,撞完之后,大妈的怒斥终于传来,而我做好事不留名的精神,以超高的技巧绕过红色QQ,就在他面前慢慢开着,后面大妈的骂声已经被司机的骂声取代了……
        终于开过了这截路,QQ猛然发力冲到我前面,司机大声训斥——你撞了人你还想跑?我轻蔑睥睨:谁跑了?你没见我这么慢吗?(你还堵我……那人满脸吃了苍蝇的样子)……我不理你!于是再施技巧向前开去,而这时大妈已然追上,指着车里破口大骂:车里头的瓜婆娘哦……
        原来车里是两个人?交给你了大妈……再朝前开,这位不敢惹大妈的司机又追上来,司机大声训斥——你撞了人你还想跑?我轻蔑睥睨:谁跑了?……又朝前开,也许是觉得技不如人,司机同志竟然下车跑起来,想以血肉之躯都在我面前吗?我有点害怕,可这是应用的大妈再次现身——车里头的瓜婆娘哦……
        而可歌可泣的群众们也义愤填膺——找警察!硬是得很……
        顺从民意吧,我大手一挥,前面就是交警,走……可怜这位已经跟着我跑了几十米的司机又跑回车上,身后是他不屈的怒骂——你撞了人你还想跑……很快就被其他过去群众的辱骂声音压住了……
        太不象话喽……瓜娃子咋个开车的……脑壳有包哇……我突然觉得四川话原来真的很好听!
        再朝前是一环路路口,这里向来是比华西医院更混乱的所在,加上还有修地铁围起来的一大片,更是拥堵,可仍然难不住我,轻松过关!可怜那位气得暴跳的红色QQ车男司机……呕……我怎么突然觉得这个情景这么恶心?可怜他如果闯得过这混马阵?只能大骂大水冲了龙王庙一家人不认一家人,如同得了马上疯……在鄙视他没有金刚钻别揽瓷器活后,绿灯来了,开车继续向前!
        经过体育场,过了前面的十字路口就是杂志社了……咦?一辆红色QQ打灯右转……停住了!难道……
        果然下来一男一女,男的身如电杆,女的面如满月,一个堵在我车前,一个抓住我手腕——你撞了人你还想跑……
        我真烦了这种人了,是可忍孰不可忍!二指一伸;呔!……找交警!这位怒火冲天:你撞了人你还想跑!
        很快,便围了一堆不明真相更不急着上班的围观群众。
        因为是十字路口,每天路过都知道前面就是交警,于是大喊:交警同志,过来处理一下……而那位交警同志看看我们,还是过来了……原来是一位很有型的中年大叔!
        交警!他撞了人还想跑……
        恶人先告状啊?可恶!得说出事实真相!可这是……我却只想哭!
        ——那位可敬的大妈又赶上来了……一劲地破口大骂啊!而这时女主外男主内的那两位分工明确,满月女开始和大妈对干,而我和电杆男则同时跟交警讲述事实真相,终于交警也怒了!一个一个说!
        我只好隐退,大妈上场……而不得不说,交警还是比传言中的好很多,事实上应该说高过我心目中本来就很光辉的警察形象,首先教育我不应该离开现场,而我则一脸诚恳的承认错误,下次一定不离开了,可这次不离开,就会堵到其他急着上班的同志,交警你是不知道啊,那条路只有两个车道,一个是停车道,一个是堵车道,一个是慢车道,一个是自行车道……看交警又要说,我赶紧承认:但这次我认识到,真的不能离开现场,这会给事故认定带来麻烦……接着诚恳地复述了一遍交通大叔的意思,但告诉他,在那样的车道中,因为红色QQ突然转向,让我们猝不及防,大妈差点被挤得摔倒不说,如果我不撞到他车上,就只能撞到大妈身上,难道我能撞一为大妈吗?于情于理于赔钱我都不能那么干啊!所以我只能撞他……看得出,交警同志对我很满意,于是又问电杆男——
        他撞你哪里了吗?
        电杆男领着他转到车后面——就是后面!
        交警:哪里?
        电杆男:就是这里,后面!
        交警:……哪里?
        电杆男:后面啊……(别这样……我不想这时候笑场啊!)
        交警大叔很聪明,知道不能这么打脸,于是换了一种说法:造成了什么损失?
        电杆男:后面……蹭掉了漆……蹭掉了点漆……
        交警又仔细找了一会,终于长舒一口气,似乎是找到了:这种我们是不立案的……你这样追不是更危险?……又开始教育起他们。看到电杆男一个劲点头,满月女粉面含恨,却只能沉默不语,我见犹怜啊!而大叔晓之以理,动之以情,这让我对他又平添几分敬佩!最后大手一挥:以后注意安全!
        看到交警一走,大妈却又开始气壮山河的痛斥,满月女上车后再次开始对骂……
        说实话,在整个过程中,大妈的确是最生气的,她差点被撞倒,而且又是老年人,得有50岁的样子,虽然看起来很有修养,虽然听起来其实并不会骂人,但却一直在坚持着帮我……感动!而另外两位司机夫妇则同样是真生气,看得出来,他们很喜欢自己的车——似乎是新车的样子,而且喜欢朝人堆里开、没有耐心规规矩矩地等,似乎也是佐证,于是也真的很生气,而历来遵守“与人斗其乐无穷”的我却只有开心……活该!下次狗日的你再这么开,老子还撞你!
        但现在,我只有开导那位气得浑身发抖的大妈:大妈不要生气了,我们不是他监护人,这么开下去早晚出事,又不是你儿子,管他干什么……
        可惜,大妈当我是启发她呢,立刻从大骂改为诅咒:瓜娃子早晚要背时,出车祸撞死……
        天地良心,这不是我的本意啊!我摇摇头,绿灯来了,88吧……而在围观群众的嬉笑声中,在红色QQ坚持不懈的回骂声中,他竟然掉头朝来的方向开去……难道为了堵住我,竟然是多开了一节弯路?佩服!而那位大妈,骑着自行车拐进了科院街,并不是走弯路出气,这让我很高兴。
        整件事唯一不满的,是到了杂志社后看时间,却还有半个小时上班……早知道应该再磨他一会的,如果还能让这两位上班迟到,就圆满了……他们本来不就是想抢时间的吗?人就是这么容易冲动啊!
        不管怎么说,回去得好好犒劳一下自己的爱车,该把烂了半年的挡泥瓦给安上了,还有脚蹬那块也咯吱咯吱响了,该上油了……

        

    2009年4月5日星期日

    为萤火助学做的设计

    为萤火助学做的一个设计,由四颗心组成的抽象的萤火虫形象。


    其中红色为萤火虫的头部,蓝色和绿色为两个翅膀,橙黄色为尾部萤火。

    四个颜色的心,分别有各自的含义:

    绿色——希望

    红色——热情

    蓝色——知识

    橙黄——未来

    几个颜色的代表含义与常见的含义相近,不会引起误解,整个图形的含义就是——在热情的引领下(头),用知识和希望(翅膀)带给孩子们一个辉煌的未来(萤火)。

    整个图形最大的优势就是活泼和规矩较好的融合了。

    2009年4月3日星期五

    小说是什么

    4月2日到电子科大参加纪念杂志社30周年系列讲座的活动,刘维佳讲到科幻小说的精英化问题,很不错。
    回去便想了想,小说到底是干什么的。

    小说是什么?就是一种消遣的工具,一种放松的手法,一种集体的娱乐活动。小说的出现是如此,小说的发展也是如此,小说的各个类型更是如此——即使是文艺小说,也不过是对那群人的一种娱乐而已。小说从来没有高高在上过,高高在上必然死掉。即使是1980年代的火热,也是因为那个时代造就的一种时代性娱乐活动——只有在文学中人们才能找到快乐,满足了人们群众的精神需求。但后来,人们找到了更多的快乐——赚钱,发财,这不但能让自己快乐,还能改善生活,不但能满足精神需求,还能满足物质需求——赚钱和发财绝对不只是满足物质需求,相当大程度上它给人带来的精神满足(而非充实)远大于文学。于是小说没落了。而再往后,人们生活达到一定水平之后,就会再一次唤起对更高的精神生活的需求,对更丰富娱乐的需求,于是小说得以进步,文化得以发展。但可惜的是,这一次由于科学技术的发展,人们有了更多的选择——电影、游戏、漫画……总之,小说不再是唯一的选择,甚至不是主要的选择了。当然,应该看到小说还是在发展的,只是不如其他娱乐形式那种快速发展。在这种情况下,只有小说——不在沉默中灭亡,就在沉默中爆发。如果小说发展的好,那就是一种快速发展,压力下的大迸发,必将极大提高小说的数量和水平,之前网络文学的兴起便是一次爆发,可惜的是物极必反,最终成为一种大众娱乐——这再一次证明了这个观点。而如果小说不进取,不好好发展,或者说像相声演员一样,小说从业者看到小说形势不好,转身投入达到敌方阵营,去做电影、游戏、漫画……那么小说必然是没落——当然,作为一种已经上升到主要文学形式的小说几乎不会灭亡,但这样下去小说会蛰伏,小说从业者会灭亡一大批。当然不是说现在的小说从业者不能去做电影、游戏、漫画,事实上现在小说需要这些——他们既可能相互打压又可以相互促进,同时又不能全部去做那些,必须有一些人坚持下来,坚持去做小说。现在小说做要的是尽可能的和其他娱乐形式相互促进,再次成为人民群众喜闻乐见的消遣工具——但既然是娱乐,就有高下之分,而小说从业者,就是怎么把这个消遣工具做的好看一些,做的不好看,或许反而会引起一阵逆风狂潮,但是长远必然是有害的,网络小说同样是这么一例。以画作来打比方,为了吸引人,你应该画更精美、更有意思的连环画、漫画,而不是去画裸体。当然,小说是不是有一些要高雅的、经典的?当然需要,就像会话中也必须有蒙娜丽莎一样,但这不是说必须都是蒙娜丽莎,小说需要经典,是因为没有经典的话,大家只能看同时代的小说,而这样的小说的质量是很难保证的,换句话说,可能无法供大家消遣。而什么是经典?那就是经受住时间考验的、能让大部分人都能得到愉悦的一种消遣的工具,一种放松的手法,一种集体的娱乐活动。

    2009年3月10日星期二

    我的一张大地图——五服世界设定

    【事由】
          因为是奇幻小说编辑,所以平时就需要了解一些幻想文化,而接触的一些读者投稿,很多读者也愿意写一些基于中国古代神话的文章。但问题是,很多人并不真正了解中国的幻想文化,一旦想写,往往就是翻开《山海经》找两个怪物名词胡乱用,这样的结果就是单薄而且容易撞车——他们了解得几乎就这么几个常见的;第二个来源就是游戏,被改得一塌糊涂的游戏设定。
          这些都让我感到很郁闷,加上自己对这方面也比较感兴趣,所以想来想去,想出这么个办法——通过整理和筛选上古神话,架构一个“架空世界”,利用这种广大人民群众喜闻乐见的形式推广中国传统幻想知识。

    【目的】
            架构一个基于中国上古传说的世界构架,就是从中国上古神话传说中整理一个完整、自洽、完善的架空世界。
    通过这种整理,达到的目的是:
            1,对中国古代的神话传说进行资料性整理;
            2,在整理过程中,对具有“科学性、合理性”的种族进行梳理,从而对中国古代神话(包括部分與地、探索科学)的严谨性进行考察。或者说——看看到底有多少种族能够在某个架空世界中“合理生存”。
            3,逐步构建一个丰满但简洁的“架空世界”,既能通过这个完全基于中国神话传说的“架空世界”了解中国传统幻想文化,又能够通过这个世界进行写作。
            所以,“架空”只是手段,而非目的。也正因为如此,它将是开放的,不断地增加内容。

    【说明】
            因为架空世界的概念源自西方,所以必然需要遵从一些“架空”的原则,但这是为了是这个架空世界更加具有“科学性”而采用的“方法”。从本质上,它应该是中国的、东方的,无论是内容还是精神。
            这个世界里,没有任何一个基本设定名称是生造的。比如种族名称、基本的地理名称、祭祀节日等,必须完完全全来自于中国上古神话——必须有典出!
            这个世界肯定是有现代奇幻色彩的,这是整理一个架空世界,而不是做文化研究和学术讨论。事实上由于佛道儒不断对上古神话进行自己需要的演绎,中国神话系统乱而且繁,不可能有一个“神话系统”成为权威“标准”,也因此,不对三皇五帝等进行学术性梳理。
            随着物种的丰富,势必会造成内容的繁复,进而导致了解的困难加剧,但事实证明,过于繁复的细节设定让人难进接近。设定繁复甚至事无巨细的规定,无论是对想了解中国幻想知识的读者,还是想利用此资料进行写作的作者,都是一件可怕的事情。为了避免这种情况,对设定有一个基本的要求——模块化组合,而组合的唯一要求就是——合理性。
            模块化:所有的设定(主要是物种种族),不必要了解所有的种族,必须是拿来就能用,单独看一个也有乐趣。对读者,看单独的设定,既能了解知识,又有相当的趣味,而没有必要记住它在哪座山上生活,三围是多少;对作者,更没有必要记住自己想写的地方哪年发生过什么、那个地方什么地形盛产什么,自己只需要把自己需要的想写的或者感兴趣的东西拿过来进行组合既可按照自己的想象进行合理展开。也正因此,对于任何一个设定物种,不会设定为出“产在XX山海拔XXX米以上”,只会说,“这东西吃草”,你可以让它们在这个世界进化得多姿多彩,比如“雪线以上的为白色,但生活在草原上的则有土黄色斑纹”,只要基础不变即可。
            如果真的有那么一天,有人写出来不错的小说,那么他小说中的内容和设定,仍是他一个人的,其他人可以根据他的设定写同人,但仍然可以自由组合写自己的想象世界。也就是说,这个世界只有“准入标准”,没有“组合标准”——用一个更准确简单的词是“严进宽出”,也就是说,想成为这个世界一个设定内容是严格的(必须科学化、严谨化、模块化),但是,一旦成为设定,怎么组合是随意的——只需要合理说明即可!——这就是所谓的“合理性”。
    总之,这个世界对于作者来说,这个世界是简单的,一目了然的,按照这个构架就能写出足够精彩的、充满个性色彩的、纯中国文化基因和体征的现代奇幻小说。
            这里的科学性、合理性是指基本符合的现代科学的生物、物理等基本知识、符合人们的逻辑常识或合理想象。比如半人兽被认为是合理的,但是九尾狐则认为是不存在的,更不用说九头相柳等。
            也许你认为这是选择性挑选,事实恰好就是这样。所以不要对此抱有怨念。


    具体设定篇
    【说明】
            因为是采用“准架空”设定模式,故仍需要遵从一定的原则,比如必须有必要的种族元素、地理元素等。
    目前为:“5+N”模式,即五主要种族+若干不同小种族。
            其中5个主要种族是:分布在大陆中央的人类和遍布四方的其他四个巨人种族。四方智慧种族普遍比人类高大。
            当然,随着资料整理和内容补充,种族一定会进一步充实,而重要种族的变化也完全存在可能性。
    需要说明的是,之所以是现在的设定,是为了方便故事的构建,同时,也是为了让这个“世界”更加具体化、形象化。
    1,种族设定
    主要种族:
    【 人 】中,有各个不同的分支民族。
    【龙伯】东,驯养巨鳌,居海岛,巨人。创世神为盘古。盘古为所有生命的共同祖先,但巨人认为自己是直系后裔。出《龙伯钓鳌》。
    【貙氓】西,半兽人的统称,凶猛。谓貙人也。言鸟,鹦鹉之属。皆出南中。文立蜀都赋:虎豹之人。善曰:方言曰:噬,食也。博物志曰:江、汉有貙人,能为虎。
    【帝羌】北,生活在草原,形象为双足覆毛善跑,较人高大,奔跑即“骑兵”。源出“蹄羌之国,其人自膝已下,有毛。如马(‘马’原作“水”。据明抄本改)蹄。常自鞭其胫。日行百里。”(出《博物志》)
    【伏羲】南,丛林,蛇人。自己生存,但人族中有少量蛇人,均是“巫”,神秘。源出《山海经》。

    非主要种族:
    【夸父】巨人的另一支,其实是为古老的一支,在龙伯分化出去后仍居住在大陆,但是被日益壮大的人族赶走,日渐衰落,最后赶到沙漠,逐渐死亡。而这在巨人族内部、和后世成为了一个夸父逐日的美好传说。
    【羽民】空中。源出《山海经》。
    【旱魃】身形小,金黄色,少数赤红。生活在沙漠中,平时躲在沙子里,可以从空气中吸收水分。离开沙漠可以大量吸水,让自己看起来和正常人差不多,甚至可以达到夸父的大小,但一旦被杀死,水会很快流失,又恢复到原来的身材。
    【鲛族】远海,稀少
    【僬侥】矮人,生活在地下,善机巧。
    【鹄人】矮人,与鹤相伴,视为一种生活在鹤口里的小人。源出“西海之外有鹄国焉,男女皆长七寸,为人自然有礼,好经纶拜跪,其人皆寿三百岁。其行如飞,日行千里,百物不敢犯之,惟畏海鹄,遇辄吞之,亦寿三百岁。此人在鹄腹中不死,而鹄一举千里。”(《神异经•西荒经》)
    【偃师】人族一支,基本不会出现,更多的是他们做的偶人成为故事的一分子。
    【云阳】一种与树共生的人,能操作木类。源自《抱朴子•登涉》:山中有大树,有能语者,非树能语也,其精名曰云阳,呼之则吉。

    2,地理设定
            特别说一下地理设定。中国古代成系统的地理神话设定不多,其中最完善的就是九州说,但众所周知,“九州世界”是非常有影响也相对完善的架空世界,虽然我设想的这个也是架空,但从目的到手段完全不一样,因此不愿意再采用“九州”之名,即使是地理设定也不再完全采用传统九州设定。事实上,九州说又分为小九州和大九州,“九州世界”基本上是沿用的“小九州”说,虽然我也曾经想过邹衍的“大九州”说,但最终考虑到不想被“九州”影响,更不想误导读者,所以最终采用另一个传统设定——五服说。这是一个同心方的架空世界,虽然传统上认为是根据皇权统治的远近进行区域划分而成,而且并不够成熟,但从《山海经》等的描写来看,中国古人却实实在在使用过“同心方”的世界观,而这一点,又正好暗合了中国传统文化“天圆地方”的观点,所以这个世界设定最终采用了这一说法。
            虽然这一“方形世界”似乎不可信,但方形世界并不一定四四方方到死板,这只是概况,就像“人”和“一”都是方块字一样;另外,非常著名的《十二国记》不也是几何形状的地理设定?所以,这并非大的问题。

    【大九州】战国时邹衍称中国为赤县神州,谓“中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也”。
            《淮南子•地形训》:“何谓九州?东南神州曰农土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰并土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北泲州曰成土,东北薄州曰隐土,正东阳州曰申土。” 
            《后汉书•张衡传》注引《河图》曰:“天有九部八纪,地有九州八柱。东南神州曰晨土,正南昂州曰深土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰开土,正中冀州曰白土,西北柱州曰肥土,北方玄州曰成土,东北咸州曰隐土,正东扬州曰信土。” 
            《初学记》卷八•州郡部•总叙•州郡•第一引《河图括地象》曰:“天有九道,地有九州。天有九部八纪,地有九州八柱。昆仑之墟,下洞含右;赤县之州,是为中则。东南曰神州,正南曰迎州一曰次州,西南曰戎州,正西曰拾州,中央曰冀州,西北曰柱州一作括州,正北曰玄州一曰宫州,又曰齐州,东北曰咸州一作薄州,正东曰阳州。”

    —————《淮南子》———《后汉书》———《初学记》————统筹
    东南———神州,农土———神州,晨土———神州——————神州,辰土
    正南———次州,沃土———昂州,深土———迎州,次州———昂州,深土
    西南———戎州,滔土———戎州,滔土———戎州——————戎州,滔土
    正西———弇州,并土———弇州,开土———拾州——————弇州,开土
    正中———冀州,中土———冀州,白土———冀州——————冀州,中土
    西北———台州,肥土———柱州,肥土        ———柱州,括州———括州,肥土
    正北———泲州,成土———玄州,成土        ———玄州,宫州———泲州,成土
    东北———薄州,隐土———咸州,隐土        ———咸州,薄州———咸州,隐土
    正东———阳州,申土———扬州,信土        ———阳州——————阳州,申土

    【五服说】出自《禹贡》,为朴素的同心方地图的思想。从王都起,五百里之内的地带是“甸服”,再向外五百里调谐同心带之内是“侯服”,再次是“绥服”,再向外是“要服”,最后一个带是“荒服”。
    中土———八方———八殥———八泽———八纮
    内服———二服———三服———四服———外服
    甸服———侯服———绥服———要服———荒服
    人族———异族———异人———海族———海外
    上表为本人根据《禹贡》等将地理和种族进行的设定搭配。

    —————八殥———八泽———八纮——————八极
    东南———具区———元泽———大穷,众女———波母山,阳门
    正南———大梦———浩泽———都广,反户———南极山,暑门
    西南———渚资———丹泽———焦侥,炎土———编驹山,白门
    正西———九区———泉泽———金丘,沃野———西极山,阊阖门
    正中————————————————————————————
    西北———大夏———海泽———一目,沙所———不周山,幽都门
    正北———大冥———寒泽———积冰,委羽———北极山,寒门
    东北———无通———大泽———和丘,荒土———方土山,苍门
    正东———大渚———少海———棘林,桑野———东极山,开明门